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蓦然回首

岁月沉淀善良,抚平多少爱恨情愁;淡泊多少功名利碌。说真话做善事,人生潇洒走一回。

 
 
 

日志

 
 

【原创】历史是非 人类社会何从何去及其它(二)/作者:展超  

2014-07-09 01:24:51|  分类: 历史反思 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        【原创】历史是非 人类社会何从何去及其它(二)/作者:展超

        百年风雨,百年沧桑;百年爱恨,百年情愁。近代中华民族的多灾多难,把清代仁宗嘉庆廿五年国民生产总值仍占世界总量32.4%的文明古国,沦落到“一穷二白”,至今仍未能解决全社会温饱问题。
        当理性回眸历史,多少辉煌,多少壮烈,多少精彩,多少贪婪,多少狂妄,多少诡诈,都烟消云散,不过黄粱梦一场空。历史的是非对错,既不必问垄断话语权的成王,也无需问失意落泊的败寇。
      “革命”是政治的附庸,并无褒贬。能够民富国强、太平盛世、文化繁荣,让百姓安居乐业、生命活得精彩,就是进步;反之,则为反动。
        请看万里长城今犹在,山海关上的贞女祠香火延续千年,至今不断,却没人拜谒当年的秦始皇。是非寓于老祖母口口相传的故事里,曲直沉淀在历史的良心中。清末的武训,虽曾被毛举国兴师问罪达半年,但丝毫无损他因“行乞兴学”善举而获“千古一人”的美誉。由此可见公道自在人心。
        无论天灾抑或人祸,在一场深巨的社会灾难中,由于个体的差异,由于机缘的巧合,后果都可能是千差万别的。有人瞬间灰飞烟灭了;有人终生背负着惨痛的十字架,始终没法走出阴影;有人侥幸逃脱了;还有人受益了,甚至因此而飞黄腾达……个体的幸与不幸,不应是社会关注的共同话题。重要的是,劫后余生的人们,应获得理性的共识:这场社会灾难,是怎样发生的,应当如何建立社会安全防范机制,杜绝它的重复发生——这既是人类社会进步的需要,也是对儿孙与身后社会难舍责任的担当。否则,把人的趋利避害本能,发挥到极限,充其量也只能是精明的狭隘利害计算,毫无社会的积极意义。

       从丛林走出来的人类,或许在不断进化的过程中,永远也无法克服基因携带动物本能中的弱点,诸如在资本市场中淋漓尽致发泄的贪婪与恐惧;权力在自律状态中,难免发生人性弱点的放纵;更何况即便有完美的圣人,其生理也会发生退行性病变而导致心理障碍或老年痴呆。一个国家如果把命运,寄托在公权的自律,而不是建立对公权的有效制衡和监督机制,从而杜绝公权的失控与异化,发生偏差时能够及时、有效纠正,尽可能减少社会成本的付出,是可悲的。
       古今中外的历史教训,无一例外地证明:自律状态中的公权,不仅难免恶性膨胀、高度集中和容易失控,走向腐败,不仅难免被滥用和误用,而且往往在权力过盛中滋长出“权力拜物教”和病态的权力欲。让人们在未获得权力时崇拜权力、追逐权力,得到权力时滥用权力,盗用权力寻租,甚至恣意侵害私权;让人们在对权力的觊觎中争权夺利,造成社会震荡。人类社会发展的现代文明成果,是找到有效遏制自身弱点的制度设计。公平正义的社会契约,代替血腥的公权争夺;公民平等权利的享有与社会义务的担当,有效地监督国家对社会的承诺责任;变对个人品德的信任,为科学的制度保障。
        人类社会实践的经验与教训,是人类智慧的结晶,属于全人类共享的成果。既没有东南西北的地域之分,也无红蓝黄白黑的肤色之异,更非意识形态谁战胜谁的问题。
        社会现实的种种时弊,已撕裂了以“生产资料所有制”歧见为核心的意识形态这块“官本位”的遮羞布,裸露出封建宗法利益对马列经典理论的赤裸裸讥讽,并误导浅薄无知的群体,盼望回到灾难年代去寻求公平正义。我们的社会,正积聚着重大风险危机。如果说丛林法则曾经支持公权血腥夺得的合理性,那么,人类现代文明以公平正义拷问“官本位”世袭的合法性。

       或许我们当今就站立在人类古代与现代文明的分水岭上,文明的蜕变会产生阵痛,但愿我们的社会进步为此付出最低的代价。

       时代,在呼唤着蒋经国,革命性地改革“官本位”体制,还政于民,还权于社会,零成本地实现对公权的有效监督,铲除社会腐败,化解社会矛盾,维护社会稳定。

       时代,既在考验着当代政治家的智慧与能力,也在考验着我们社会的理性与良知。

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